"稀见笔记从刊"是文物出版社近年主推的古籍整理类丛书之一，从众多笔记中遴选稀见罕传的刊本，在注重其史料价值的同时，同时兼顾了丛书的趣味性、通俗性，部分片段诙谐幽默，读来朗朗上口。 《风世类编》十卷，休宁程时用编撰。作者把故事分为十类：祥使、咎征、孝友、臣鉴、交谊、壸懿、分定、梦征、谕冥、物感。"条分类析，善恶具载，而要归于惩劝"，故友人为题其首，曰："风世"。程时用在《自序》中很好自信地强调自己所编辑的小说在改变世风方面所起的作用，强调小说的道德训诫价值。 《闇然堂类纂》六卷，徽州婺源潘士藻编撰，今存明万历刻本。前有吉水邹元标《序》，指出作者编该书的目的是有感于"世俗浇漓"，首训惇，次嘉话，次谈箴，次警喻，次溢损，次征异，为目不同，要以"劝人真性，发人生机，归于厚道"。又有庐陵刘日升《跋》云："是编事无纤巨，期于风物；言无小大，期于关人。高标胜践，榘...(展开全部)

本书为“稀见笔记从刊”系列之一，该书记载有关徐芳生平、交游资讯以及明清之际易代事迹，具有一定史料价值。 徐芳生长在一个佛教氛围较浓的家庭，父亲徐德耀奉佛谨严，主张不杀生、素食。 《藏山稿外编》所言大抵积德行善、荫庇後人，而不孝、偷藕、杀生定数，非人力可左右。

《稀见明代戏曲丛刊》是全国高校古委会资助项目，并获得国家古籍整理出版专项经费资助。由北京大学廖可斌教授主编，点校整理者均为古代戏曲研究领域的知名专家。丛刊共8册，456万字，收录《六十种曲》《盛明杂剧》《孤本元明杂剧》《古本戏曲丛刊》等大型曲籍以外的稀见明代戏曲79种，以及230种明代戏曲的佚曲，是对明代戏曲文献的又一次大规模搜集整理。其中有三分之一的剧本是海内孤本或某种版本的唯一存本，具有重要的文献价值和学术价值。其中的部分作品，思想内容和艺术技巧都达到了很高的水平，有助于我们认识明代特别是中晚明人们的日常生活和思想观念，也有助于我们更准确地认识明代特别是中晚明戏曲体制形式的发展变化。

本丛书甄选18种中医养生经典著作，邀请著名学者整理并加以注释，保证了文字的准确性和学术的可靠性，堪称上乘版本。名家注译，加之图文并茂，是现代读者阅读中医经典、领悟养生文化精髓的优质普及读本。

《清代稀见外交档案丛刊》收录了咸丰至民国初期约六十年间的部分外交档案资料，涉及中外政治、外交和经济等领域，如咸丰朝档案《各地教民案目录》《俄国呈进枪炮案》、同治朝档案《救护日本遭风难民案》《朝鲜人携参赴津求售案》《俄股密启簿》、光绪朝档案《日本国限制火油进口案》《美股问答节略簿》等。还有始于光绪年间、止于民国时期的档案，如《越南设领案》《德商志诚洋行索赔案》。所收外交档案近三百种，编为五十二册，均为当时手稿原件，涉及俄、法、德、英、美、日、比、丹等国。 本书所选档案涉及占地、铁路、矿业、缴税、欠款、航运、邮电、海关、外贸等内容，不仅可以拾遗补阙，还能勘误纠偏，如《辛丑议约专档目录》的相关档案，时间线清晰可考，记载内容翔实可依，记载了大量的历史细节，包括各国占地、保护洋人、裁撤联军并留兵驻守等，值得深人研究。凡近代中外关系史上的重要事件和问题，如战争问...(展开全部)

本书将世界201家图书馆收藏的王世贞著述的版本目录分类编排，是国内第一部搜集、汇辑王世贞书目、版本及其收藏状况的著作，堪称王世贞著作目录、版本收辑的集大成，具有较高的目录学价值和文献学价值。对王世贞研究，在文献目录方面，可以提供很大帮助。

国学之一名词，质言其义曰：“国性之自觉”云尔！国于天地，必有与立。而人心风俗之所系，尤必先立乎其大，深造而自有得，相以维持于不敝。其取之它国者，譬之雨露之溉，土肥之壅，苟匪发荣滋长之自有具，安见不求自得而外铄我者之必以致隆治，扬国华也耶！是故国学之所为待振于今日，为能发国性之自觉，而俾吾人以毋自暴也！ 数十年来，海内士夫，貌袭于欧化；利用厚生，制驭物质之一切科学教学，未能逮欧人百一；而日纵亡等之欲，物质享乐，骎骎逮欧土而肩随之！物屈于欲！欲穷乎物！生人道苦，乱日方长！故日：“物质主义，今日之所患”也。然则验之当今，惟“人文主义”，足以救“物质主义”之穷！稽之于古，惟“人文主义”足以制“古典主义”之宜。国学者，“人文主义”之教学也；舍“人文主义”之教学，更何所谓“国学”者！盖惟“人文主义”，为足以发吾人之自觉；亦惟“国学”，为能备“人文主义”之至德要道...(展开全部)

国学之一名词，质言其义曰：“国性之自觉”云尔！国于天地，必有与立。而人心风俗之所系，尤必先立乎其大，深造而自有得，相以维持于不敝。其取之它国者，譬之雨露之溉，土肥之壅，苟匪发荣滋长之自有具，安见不求自得而外铄我者之必以致隆治，扬国华也耶！是故国学之所为待振于今日，为能发国性之自觉，而俾吾人以毋自暴也！ 数十年来，海内士夫，貌袭于欧化；利用厚生，制驭物质之一切科学教学，未能逮欧人百一；而日纵亡等之欲，物质享乐，骎骎逮欧土而肩随之！物屈于欲！欲穷乎物！生人道苦，乱日方长！故日：“物质主义，今日之所患”也。然则验之当今，惟“人文主义”，足以救“物质主义”之穷！稽之于古，惟“人文主义”足以制“古典主义”之宜。国学者，“人文主义”之教学也；舍“人文主义”之教学，更何所谓“国学”者！盖惟“人文主义”，为足以发吾人之自觉；亦惟“国学”，为能备“人文主义”之至德要道...(展开全部)